ਸੇਂਟ ਸਾਵਾ ਮੰਦਰ

ਵਰਾਚਾਰ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਉੱਤੇ ਉੱਭਰਦਾ ਗੁੰਬਦ

ਕੁਝ ਇਮਾਰਤਾਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਗਲੀ ਦੀਆਂ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੋਵੇ। ਸੇਂਟ ਸਾਵਾ ਮੰਦਰ ਦੂਜੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਗੁੰਬਦ ਕਦੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ, ਕਦੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਉੱਤੇ, ਤੇ ਕਦੇ ਵਰਾਚਾਰ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਪਾਰ ਅਚਾਨਕ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਦੂਰੀ ਨਾਲੋਂ ਹੋਰ ਨੇੜੇ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਰੋਂ ਇਹ ਬੇਲਗ੍ਰੇਡ ਦੇ ਆਕਾਸ਼-ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ, ਸਮਾਰੋਹੀ ਸ਼ਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਕਦਮ ਹੌਲੇ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਚੌੜਾ ਪਲੇਟੋ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਖੁਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਮੋਖਾ ਚੌਕ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਸਿੱਧਾ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸ਼ੋਰ ਅਚਾਨਕ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਲੱਗਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮੰਦਰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਬੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਕੇਵਲ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸੇਂਟ ਸਾਵਾ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਰਕ ਵਜੋਂ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸਰਬੀਆਈ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਇੱਕ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਤੋਂ ਸੰਨਿਆਸੀ, ਰਾਜਦੂਤ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਕਾਰ ਬਣੇ ਸਾਵਾ ਸਰਬੀਆ ਦੀ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਯਾਦ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ।

ਇਸ ਮਹਾਨ ਸਮਾਰਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਮਨੁੱਖ

ਸੇਂਟ ਸਾਵਾ ਦਾ ਜਨਮ ਰਾਸਤਕੋ ਨੇਮਾਨਿਚ ਵਜੋਂ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਮਹਾਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਸਤੇਫਾਨ ਨੇਮਾਨਿਆ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸਨ। ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਸ਼ਾਸਕ ਲਈ ਤੈਅ ਰਸਤਾ ਚੁਣਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਹ ਸੰਨਿਆਸੀ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਮੁੜੇ ਅਤੇ ਸਰਬੀਆ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨਿਰਮਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣੇ। 1219 ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਸਰਬੀਆਈ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਬਣੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਪਰੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਸਿੱਖਿਆ, ਕਾਨੂੰਨ, ਸਾਹਿਤ, ਕੂਟਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਰਬੀਆਈ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੁਦਾਇ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਅਸਰ ਰਿਹਾ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ, ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਓਟੋਮਨ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਮਿਲੇਸ਼ੇਵਾ ਮਠ ਤੋਂ ਬੇਲਗ੍ਰੇਡ ਲਿਆ ਕੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ। ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਵਰਾਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਅੱਗ ਦੀ ਯਾਦ ਨੇ ਇਸ ਪਲੇਟੋ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਗਿਰਜਾਘਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸੇਂਟ ਸਾਵਾ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਯਾਦ ਨਾਲ ਅਟੁੱਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁੜ ਗਿਆ।

ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੱਕ ਰੁਕਦੀ ਤੇ ਮੁੜ ਚੱਲਦੀ ਰਹੀ ਉਸਾਰੀ

ਮੰਦਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਨਾਟਕੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਇਹ ਯਾਦ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ। 1895 ਵਿੱਚ ਬੇਲਗ੍ਰੇਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੇਂਟ ਸਾਵਾ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗਿਰਜਾਘਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਵਾਸਤੁਕਲਾ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ, ਥਾਂ ਤੇ ਪੈਮਾਨੇ ਬਾਰੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚਰਚਾ ਚੱਲਦੀ ਰਹੀ। ਆਖ਼ਰੀ ਰੂਪ ਵਾਸਤੁਕਾਰ ਬੋਗਦਾਨ ਨੇਸਤੋਰੋਵਿਚ ਅਤੇ ਅਲੇਕਸਾਂਦਰ ਦੇਰੋਕੋ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਉਭਰਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰਬੀਆਈ-ਬਿਜ਼ਾਂਟੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲਈ।

ਉਸਾਰੀ 1935 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਕੰਧਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ, ਪਰ 1941 ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਨੇ ਕੰਮ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਵਰਾਚਾਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਅਧੂਰਾ ਢਾਂਚਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੋਲ ਵਾਂਗ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਧੂਰੀ ਇਮਾਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਹ ਟੁੱਟੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਬਦਲਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦੌਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਤੇ ਜਨ-ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਣਿਸ਼ਚਿਤ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਯਾਦ ਬਣ ਗਿਆ।

ਅਖ਼ੀਰ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਉਸਾਰੀ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲੀ। 1985 ਵਿੱਚ ਵਾਸਤੁਕਾਰ ਬ੍ਰਾਂਕੋ ਪੇਸ਼ਿਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਕੰਮ ਫਿਰ ਚੱਲ ਪਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਸਤੁਕ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦਿਆਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। 1989 ਵਿੱਚ ਇਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਾਪਰਿਆ - ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੇਂਦਰੀ ਗੁੰਬਦ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੱਕ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਦਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਜਾਵਟ ਉਸੇ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਜਿਸ ਦੀ ਇਹ ਇਮਾਰਤ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ।

ਵਾਸਤੁਕਲਾ ਜੋ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਵੀ

ਸੇਂਟ ਸਾਵਾ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਰਬੀਆਈ-ਬਿਜ਼ਾਂਟੀਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਣਨ ਸਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਮਾਰਤ ਕਿਸੇ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਨਕਲ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ, ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਹੈ। ਬਿਜ਼ਾਂਟੀਨ ਵਾਸਤੁਕਲਾ ਤੋਂ ਇਸ ਨੇ ਮਹਾਨ ਕੇਂਦਰੀ ਗੁੰਬਦ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ, ਮਹਿਰਾਬਾਂ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਗੁੰਬਦਾਂ ਦੀ ਲਯ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਇਕ ਰੌਸ਼ਨ ਕੇਂਦਰ ਵੱਲ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਦੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ।

ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੀ ਹਾਗੀਆ ਸੋਫੀਆ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਕਸਰ ਜ਼ਿਕਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗੁੰਬਦ ਹੇਠ ਪਵਿੱਤਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਾਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ। ਫਿਰ ਵੀ ਸੇਂਟ ਸਾਵਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਟੱਲ ਪਛਾਣ ਹੈ। ਫਿੱਕਾ ਪੱਥਰ, ਹਰੇ ਤਾਂਬੇ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸਲੀਬ ਬਾਹਰਲੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੰਯਮਿਤ ਸ਼ਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਮਾਰਤ ਬੇਹੱਦ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨਤਾ ਲਈ ਬੇਲੋੜੇ ਸਿੰਗਾਰ ਦੀ ਮੁਹਤਾਜ ਨਹੀਂ। ਪਲੇਟੋ ਤੋਂ ਵੇਖਣ ਤੇ ਪੂਰੀ ਰਚਨਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਦਾ ਅਸਲ ਪੈਮਾਨਾ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।

ਕੇਂਦਰੀ ਗੁੰਬਦ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਆਸ ਲਗਭਗ 30.5 ਮੀਟਰ ਹੈ। ਪਰ ਹੇਠਾਂ ਖੜ੍ਹ ਕੇ ਅੰਕ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਗੁਆਉਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਨਿਗਾਹ ਗੋਲਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਾਸਤੁਕਲਾ ਹੌਲੇ-ਹੌਲੇ ਚਿੱਤਰ, ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਘੁਲਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸੁਨਹਿਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ

ਅੰਦਰ ਕਦਮ ਰੱਖਦੇ ਹੀ ਕਈ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯਾਤਰੀ ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਾਹਰਲਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੈਮਾਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਤਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੋਜ਼ੇਕ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਚਮਕ ਅਤੇ ਤੀਬਰਤਾ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੋਨਾ ਹਾਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਤ੍ਰਿਮ ਚਾਨਣ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਰਿਆਂ ਦੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਮਹਾਨ ਵਾਸਤੁਕਲਾ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਅਲੌਕਿਕ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮੋਜ਼ੇਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਰਗ ਮੀਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼-ਭਾਸ਼ਾ ਬਿਜ਼ਾਂਟੀਨ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਾ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਤਕਨੀਕਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਹਨ। ਗੁੰਬਦ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਰੋਹਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪੂਰਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਰਚੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼-ਪਟ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਸੰਤ, ਦੂਤ, ਬਾਈਬਲਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਖੇਤਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਤਰਤੀਬ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹਨ।

ਸਰਬੀਆ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸੰਸਥਾ ਇਸ ਮੋਜ਼ੇਕ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਚਰਚ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਪਲਬਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਤੱਕ ਤੱਕਦਿਆਂ ਇਹ ਗੱਲ ਸਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਜ਼ੇਕ ਵਾਸਤੁਕਲਾ ਉੱਤੇ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਮਕਸਦਪੂਰਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਸੋਨਾ ਸਤਹਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਰੂਪ ਗੁੰਬਦ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੱਥਰ, ਆਕਾਰ ਤੇ ਚਿੱਤਰ ਇਕੱਠੇ ਅਨੁਭਵ ਹੋਣ ਤੇ ਹੀ ਇਮਾਰਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।

ਹੇਠਾਂ ਲੁਕਿਆ ਕ੍ਰਿਪਟ

ਮੁੱਖ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਪਟ ਨੀਵਾਂ, ਹੋਰ ਨੇੜਲਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਘਣਾ ਹੈ - ਚਮਕਦਾਰ ਪੱਥਰ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਬਾਰੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਮਾਹੌਲ ਰਚਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਉੱਪਰਲਾ ਮੰਦਰ ਉਚਾਈ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਣ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕ੍ਰਿਪਟ ਨੇੜਤਾਪਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਛੱਤ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਹੋਰ ਨੇੜੇ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਹੌਲ ਹੋਰ ਚਿੰਤਨਮਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

ਦੋਵੇਂ ਸਥਾਨ ਵੇਖਣ ਯੋਗ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕੋ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੁੱਚੇ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉੱਪਰ ਮੰਦਰ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ; ਹੇਠਾਂ ਕ੍ਰਿਪਟ ਬਾਰੀਕੀ, ਨੇੜਤਾਪਣ ਅਤੇ ਨਿਰਵਾਤਾ ਦੀ।

ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ

ਸੇਂਟ ਸਾਵਾ ਮੰਦਰ ਇਕੱਲਾ ਖੜ੍ਹਾ ਸਮਾਰਕ ਨਹੀਂ। ਵਰਾਚਾਰ ਪਲੇਟੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਚੌੜੇ ਰਸਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਉਹ ਦੂਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੋਂ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਲ ਸਮਝ ਆ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਕੁਝ ਹੀ ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁੜ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬੇਲਗ੍ਰੇਡ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਕੈਫੇ, ਬੇਕਰੀਆਂ, ਸਕੂਲ, ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਰੌਣਕ ਭਰੀਆਂ ਸੜਕਾਂ।

ਨੇੜੇ ਹੀ ਸਰਬੀਆ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਕਾਰਾਜੋਰਜੇ ਪਾਰਕ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਸਾਵਾ ਦਾ ਛੋਟਾ ਗਿਰਜਾਘਰ ਹੈ। ਵੱਡਾ ਵਰਾਚਾਰ ਇਲਾਕਾ ਕੇਂਦਰੀ ਬੇਲਗ੍ਰੇਡ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਹਾਵਣੇ ਪੈਦਲ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਰਹਾਇਸ਼ੀ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਵੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਲਯ ਕਨੇਜ਼ ਮਿਹਾਇਲੋਵਾ ਤੇ ਕਾਲੇਮੇਗਦਾਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।

ਇਹੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਖਿੱਚ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਇਹ ਥਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਮੁਹੱਲੇ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੀ ਰਚੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਲੋਕ ਘਰ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਪਲੇਟੋ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬੱਚੇ ਨੇੜੇ ਖੇਡਦੇ ਹਨ, ਭਗਤ ਅਰਦਾਸ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਯਾਤਰੀ ਗੁੰਬਦ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਇਮਾਰਤ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਵੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਦਿਨਚਰਿਆ ਦਾ ਜੀਵੰਤ ਹਿੱਸਾ ਵੀ।

ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਣਾ ਹੈ

ਸੇਂਟ ਸਾਵਾ ਮੰਦਰ ਵਰਾਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੁਸ਼ੇਦੋਲਸਕਾ 2a ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਕ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਮੁਤਾਬਕ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ 08:00 ਤੋਂ 20:00 ਵਜੇ ਤੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਛੋਟੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਅਧਿਕਾਰਕ ਸਮਾਂ-ਸੂਚੀ ਵੇਖਣਾ ਚੰਗਾ ਰਹੇਗਾ।

ਪਹਿਲੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਰੱਖੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੁੱਖ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸਾ, ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਪਟ ਬਿਨਾ ਜਲਦੀ ਦੇ ਵੇਖ ਸਕੋ। ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਸਤੁਕਲਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਾ ਜਾਂ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪਸੰਦ ਹੈ ਤਾਂ ਹੋਰ ਸਮਾਂ ਦਿਓ। ਸਵੇਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦੇਰ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਨਰਮ ਰੌਸ਼ਨੀ ਬਾਹਰਲੇ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਗੁੰਬਦਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਗਰਮ ਰੰਗ ਦੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

• ਸਨਮਾਨਪੂਰਵਕ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਾਓ: ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਰਕ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਉਪਾਸਨਾ-ਸਥਾਨ ਹੈ।
• ਹੌਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰੋ: ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਪਟ ਵਿੱਚ।
• ਅੰਦਰ ਜਲਦੀ ਨਾ ਕਰੋ: ਮੋਜ਼ੇਕ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖੋ, ਫਿਰ ਬਾਰੀਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਓ - ਤਦ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
• ਪਲੇਟੋ ਦਾ ਚੱਕਰ ਲਗਾਓ: ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੂਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਵੇਖਣ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਵਾਸਤੁਕਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
• ਵਰਾਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵੀ ਘੁੰਮੋ: ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਸਲਾਵੀਆ, ਕਾਰਾਜੋਰਜੇ ਪਾਰਕ ਜਾਂ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਕੈਫੇ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵੱਲ ਇੱਕ ਪੈਦਲ ਸੈਰ ਨਾਲ ਜੋੜੋ।

ਸੇਂਟ ਸਾਵਾ ਦੀ ਯਾਦ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਕਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੇਂਟ ਸਾਵਾ ਮੰਦਰ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਹੁਤ ਨੇੜਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜੰਮਿਆ, ਉਸਾਰੀ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜੰਗ ਨੇ ਰੋਕ ਦਿੱਤੀ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੇ ਦੇਰੀ ਕੀਤੀ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਨ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼-ਭਾਸ਼ਾ ਬਖ਼ਸ਼ੀ।

ਇਸ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਰਤ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਸਾਵਾ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਟੁਕੜਾ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕੋ ਅਧੂਰਾ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਤੋਂ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਲਭ ਭਾਵਾਤਮਕ ਗੁਣ ਹੈ - ਇਹ ਯਾਦਗਾਰ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਚੱਲਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵੀ।

ਬੇਲਗ੍ਰੇਡ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯਾਤਰੀ ਲਈ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵੇਖਣਯੋਗ ਕਿ ਇਹ ਵੱਡਾ ਜਾਂ ਸੁੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਰਬੀਆ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਮੂਲਭੂਤ ਗੱਲ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਤਿਹਾਸ ਕਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ; ਉਹ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ, ਵਾਸਤੁਕਲਾ, ਆਸਥਾ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਰਾਚਾਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਇੱਕੋ ਗੁੰਬਦ ਹੇਠ ਇਕੱਠੀਆਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦੀਆਂ ਹਨ।